第8节

　　博雅终于明白此刻听到的笛声，正是当晚自己吹的音色。
　　这么说来，眼前这个童子是自己？
　　原来如此。
　　原来真相是如此。
　　想到此，博雅等不及轮到自己，就当场站起身。
　　他将叶二贴在唇上，吹起。
　　童子的笛音和博雅的笛音不分彼此地重叠一起。
　　重叠后，音色比单独一人吹时更深邃。
　　「哦哦哦……」
　　聚集在清凉殿的众人均情不自禁发出叫声，但博雅已听而不闻。
　　博雅只是一心一意吹着叶二。
　　笛音起伏般地响起。
　　博雅陷入恍惚，陶醉在笛声中。
　　最后，正如那天吹到将近天亮时，笛音逐渐变得低微，之后，终止。
　　终止那时——
　　咕咚一声，地面躺着一具木雕像。
　　博雅茫然地望着雕像。
　　此时晴明起身，走至雕像旁，扶起雕像，让雕像竖起。
　　「这是广隆寺山门的音声菩萨大人。」晴明说。
　　「你、你说什么？」兼家道。
　　「广隆寺山门楼上，以毘卢遮那佛（注8）为主，供奉诸菩萨、诸天神只，其中四尊是音声菩萨……一尊打鼓，一尊吹笙，一尊弹琵琶，另一尊吹笛，而吹笛的正是眼前这尊菩萨……」
　　「这是怎么回事？」兼家问。
　　「兼家大人第一次听到笛声那晚，吹笛者是源博雅大人。当时，山门上这尊同是吹笛的音声菩萨受到感应，就开始吹起和博雅大人一模一样的笛音。」
　　晴明向天皇俯首致意。
　　「我负责将这尊雕像送回山门楼上。」
　　晴明刚说毕，另一个声音立即响起。
　　「太好了，博雅啊……」
　　原来是朱雀门的妖鬼不知在何处出声。
　　「叶二，暂时仍交给三品大人保管吧……」
　　之后，声音就此消失。
　　九
　　道满坐在清凉殿屋顶俯视下方。
　　「唔，这件事就不用我插手了……」
　　他仰望上空，喃喃自语着点头。
　　注1：位于京都市右京区太秦的页言宗寺庙。平安京迁都前就已存在，为京都最古寺庙。内藏国宝「弼勒菩萨半跏像」而知名。
　　注2：原文为箦子（すのこ：sunoko），为平安时代的建筑方式，最外面的长廊没有墙壁，由板条制成，可以让雨水漏到板条下的地面。
　　注3：平安时代的男女交际习俗是「访妻婚」，男方于夜晚探访女方，留宿一夜，翌日清晨离去。由于没有法律约束，男方可以随时中止「访妻」行为。一旦男方不再来访，女方可以再度寻觅适当人选。
　　注4：日文为「楠」（くす：kusu），学名Cinnamomum camphora，樟科（Lauraceae）常绿大乔木，全株有特殊香气，有除虫效果，故日人相信也可辟邪。
　　注5：平安时代中期第六十二代天皇，西元九四六至九六七年在位，其中宫（相当于皇后）藤原安子即为兼家之胞姐。
　　注6：源博雅在日本朝廷的官位最高达到「非参议从三位（从三品）皇后宫权大夫」，因此被称为博雅三位，而日本常有以官位或品级代称某人的习惯。
　　注7：平安时代，品级必须达五位以上才可获准升殿（进宫）进入天皇所在的清凉殿，称为「殿上人」，也有六位藏人特别获准进宫者。摄关家（藤原家嫡流可升任摄政、关白、太政大臣之家族）等权臣子孙可获家族庇荫之「荫位」，以小舍人身分获准入宫，称为「童殿上」。无品级者临时必须觐见天皇时常用收养或临时叙位等方式权宜为之。
　　注8：为光明遍照、大日遍照之意，是理性和智慧不二的法身佛。密宗把昆卢遮那佛称作大日如来，作为供奉本尊与最上根本佛。中国佛教将毘卢遮那佛作为清净法身佛；卢舍那佛为圆满报身佛，释迦牟尼佛为应化身佛。
　　迢迢千里至唐国
　　一
　　秋虫在鸣叫。
　　紫竹蛉（注1）、金铃子（注2）、金钟儿（注3）、石蛉（注4）、金琵琶（注5）、蟋蟀、黄脸油葫芦（注6）……
　　呼伊哩哩哩哩哩哩哩哩
　　唧——唧——唧——
　　呤——呤——呤——
　　叮嗯叮嗯叮嗯叮嗯叮嗯