第344节

奇珍集当中记述了这样的几种要素，风，水，气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行。所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数。当然这是书本上的概念，奇珍集中所说的风水术只关乎一种要素，就是气。
宅气，生气，死气，所有事物的发展延续都是由气决定的，而气也是一切生灵的基本，所谓气数就是这个意思。
我一页一页的往后翻，越来越多的法术，秘术，古术涌现了出来，这些都让我惊讶不已。我向后翻了几页，恨不得一晚上就能看完一整本的奇珍集。那些我曾经以为是天方夜谭的事情，竟然全都在一一得到印证，真是感谢这位姜雨琴前辈，喜欢做笔记和整理的孩子，果然都是无敌的。
我继续往下看，发现这本奇珍集做过很多次改动，应该都是前辈们在施展法术的过程中不断添加进去的改进方案。我要不是身体依然虚弱，真的想立刻马上就把这上面的法术全都实践一遍，可是这些法术没有强大的法力的支撑，根本就无法实现，只能作罢，继续的看一些理论上面的知识。除了我们熟知的那些法术，还有很多，别说是见过，就算是听说过，都会觉得是不可理喻的法术，他们是真的那样真实的存在的，那些真正意义上的秘术。

第四百三十一章 异术（下）
我从小只有两种法术，是我非常向往的，小的时候看美少女战士，里面的月亮的力量，还有那些占星的法术都让我觉得非常神秘。
然而现实生活中，占星术，星象学，是用天体的相对位置和相对运动，来解释或预言人的命运和行为的系统。它是原始占卜术士观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物。占星术士认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。
目前我们能够知道的占星术也分不同的体系，世界上各个文化都有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言占星学，它并不能做预言。
纵观历史，在世界上所有的文化中，人们都曾经或至今仍然相信天文现象对人有影响。在占星学中，天文现象的任何特定影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间，在其它地点和时间的影响是不同的。因为地球上所有的人看到的天文现象基本上大致相同，因此占星学的客观性只是表面的。这也是自然科学对占星学最主要的批评。今天的占星学的预言一般都是象征性的，它们大都是无法用物理科学来验证的，因此今天的占星术士认为他们的学问是与物理自然科学无关的。
我对于占星术并没有太多的研究，不过我读过那么一点相关的书籍，在这里借鉴大家的观点，我可以说说我意识中占星术。西方占星学的开始源于原始的美索不达米亚。前两千年时原始古老的苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。
在古埃及时代最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的。它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。
之前一直弄不清楚的神秘的英国的巨石阵，后来经过研究可能也曾经有占星学意义。
中国的占星始于远古。主要用于较定历法，和测天下大事。为大意思上的观星术。
举凡古老的国家或民族。例如埃及、印度、中国、希腊、阿拉伯等，都有属于自己的占星学，只不过当时占星学的主要功能大都运用在占卜的形式上，因为当时的人们相信，天上的诸神正如他们的国王一般。是可以藉由安抚而改变天意的。
以上就是古代的各种文化之中所看的占星术的理论，但是当我看了奇珍集里面的描述，我忽然就觉得，我之前所看到的理论真的只是肤浅的文字，完全算不上生动形象。在奇珍集的中间有三页的插图，那是一套天体运行的原理，虽然我也看不出来天体的运行规矩，但是我有理由相信，这张星图一定是涵盖了所有的星图变化，因为这些插图竟然是会动的。我不知道还有没有人记得鬼文这东西。这幅图就是使用的鬼文的涂料绘制的，所以这些插图会随着照射在上面的光线的变换来改变颜色。简简单单的几幅插图，竟然还暗藏玄机，天上繁星有多少，规矩有多复杂，言语难以形容。但是这些繁星的变化精妙竟然全都体现在了这几张图上。我个人觉得我有生之年未必能够弄明白这些星象，只怕无人讲解，这东西还是要失传了。
除了占星学，我最感兴趣的还有一样，那就是灵魂出窍。看西游记的时候。就觉得孙大圣的灵魂出窍真是一绝，上课的时候，出去看个电影，出去散个步。丢下沉重的肉身，世界那么大，宝宝想去看看。不过说到底，灵魂出窍存在不存在，到现在也没有什么定论，有些人通过不懈的努力和实验。试图找出一些科学的原理，最终得出了这样的结论。
“当人们在死亡边缘挣扎时，会发生濒死体验，很多时灵魂出窍是濒死经验的其中一部份。当濒死者昏迷时，他们会感觉到自己脱离了自己的肉体飘起，然后是见到自己的身体以及抢救自己的医务人员。很多时在他们恢复知觉后，都能够清楚地描述当时的情形。但那个时候，濒死者其实已被断定失去知觉，甚至脑部活动停止，但他们就是能够准确地说出在他昏迷失去知觉期间所发生的事情。这样的情况就是灵魂出窍。”
“灵魂出窍，英文叫utbdy，就是指自己的灵魂与意识游离于体外，跟身体分离，你感觉不到自己的身体，但是你的意识非常的清醒，你可以思考，可以感官，甚至你还可以控制自己的灵魂行动。灵魂出窍属于超心理学的研究范畴，灵魂与肉体的关系在神学、哲学和心理学上是一个争论已久的基本问题。”
“灵魂出窍之事，也可以说是离魂，是准心理学上一种最怪异的现象之一。对于灵魂出窍现象最简单的解释是∶感觉到自己离开了自己的肉体，在自己的肉体之外活动。也有的解释是：这种现象，就好似自己在做梦一样，但却具有真实的感觉，比如说触感，味觉。”
“灵魂出窍一个仍然在生的人，竟然据西方一些灵魂学家所说，是真的存在于世上，其中又以发生在泰国和菲律宾等地方特别多，但至于其原因，则至今仍未清楚。不过，这些出窍的魂魄，肉眼是很少见得到的，这种中国人称为的灵魂出窍的事情通常它们都只是以声音形式出现，而且大都是在那出窍者抵达前一刻发生。人们会听到外面楼梯传来一阵脚步声或是门锁开启声，可是出外查看，却又一个人也见不到，这便是灵魂出窍所造成的。除了声音外，有时那些出窍的魂魄还会发出一阵熟悉的气味，好像是雪茄，或香水味会变作鬼魂，出现在其它地方？”
“灵魂出窍不单单是偶然的情况，也有些时候是可以修炼的，有些人练习冥想，气功，瑜珈等精神修练时，也会发生灵魂出窍现象。他们可以在出窍时去到遥远处看到那里发生的事情。
另外，人在睡梦状态下也有可能灵魂出窍，最常见的灵魂出窍途径就是梦魇，也就是俗称的鬼压床，当人的肉体很疲惫而大脑却很兴奋的时候，人入睡的话很容易出现梦魇——即身体组织在睡眠，大脑意识是清醒的状态。当出现这种状态的时候人开始会感到恐慌、害怕等，甚至有短时间的痛苦，当你克服这个痛苦不挣扎醒来，任由下去，几分钟后就可能进入出窍状态。这个时候你会感到由开始的无法动弹慢慢的可以起来、然后可以离开身体，这样的话灵魂就出来了，很多实践者说开始几次的时候会强烈感觉到有一个类似带子似的无形东西牵扯着你跟你的身体，行动很缓慢。熟练了之后就可以自由控制了，甚至可以穿墙、飞越等。而出窍也分好多种，有时灵魂可以进入物质界，有时就走不出自己的混沌意识界，后者就是常说的清明梦。”
不过灵魂出窍也不是没有风险的，有很多人在尝试了灵魂出窍以后，很难回到自己的身体之中了。曾经看过知道报道，一个生了重病的孩子忽然醒了过来，他说话办事的当时竟然都是一副成年人的模样，他自称自己是另外一个人，因为灵魂置换的时候发生了错漏，才进入到了这个孩子的身体内，刚开始的时候家人们都不相信，以为他是得了什么怪病，直到后来，按照他提供的地址和个人信息，通过网络得到了核实，确实如此，这个人，他犯了错误，在施展灵魂出窍的时候没有使用正确的法门，结果自己的肉身放在了家里，并且失去了返回的能力。可是这并没有什么用，他们都不知道这个事情怎么解决，后来只能如此这样保持下去。
我之所以向要灵魂出窍，就是觉得在老宅子里太过拘束，想要得到些许的自由，但是我也曾多次被姥姥提醒不要乱来，毕竟风险太高了。
然而这在我看来，在奇珍集看来，都不过是小菜一碟，奇珍集上说，灵魂出窍，是人的最基本的本能，只不过是因为几时的推进，我们不需要再那么做了。

第四百三十二章 刑术（上）
《奇珍集》是一本神奇的书，我手中的那一本主要介绍了世界上的所有的奇珍异兽，原本我以为另外那半本也是如此，无非就是详细的介绍了一些稀奇古怪的秘术，然而我一直看到天亮，将小姜给我的那半本浏览了一遍，真本书真是让我越来越惊讶。原谅我这么唠叨，不停的强调这本书的神奇之处，你要是知道我所看到的一切，只怕你也会像我这样幼稚。
《奇珍集》的另外一半，不仅仅是记录了世间的各种各样的秘术，还有世间的奇闻异事，天地间的万事万物的循环轮回，真可谓是包罗万象，我翻到最后一章，上面写着，世间极刑。
历史长河，浩瀚无边，到底以人类的智慧，能够发明出多少种刑法呢？《奇珍集》里面对刑法的记述不是单纯的记录和描述，而是结合了各种各样的故事。此时穿在的天已经微亮了，但是我完全不困，好吧我承认，我是一个重口味的人，就连看电影，也是喜欢看《电锯惊魂》之类的电影，看到这一章的题目我便觉得简直就是如获至宝，也深深的感觉到，我和姜雨琴前辈真是志趣相投。
这个世界上有多少种刑法呢？从开始实行帝制开始，人类就被划分成了两个对立的阶级，统治阶级和被统治阶级，而在古代时候，统治阶级为了守住自己的权利宝座，想出了暴力治国的方法，刑罚也就应运而生。
炮烙，菜盆，这些在文学作品中被提到的极刑。已经是让人闻风丧胆，但是这些竟然还远远不能够体现人类的智慧，人类在创造刑罚的时候，往往可以展现出无与伦比的创造力。
《奇珍集》中记述的第一个故事，就是一个极其惨烈的故事，很多人也大多知道，但是这其中的细节却不一定清楚。姜雨琴前辈把一个过程详述。描写之细致就像是亲眼所见一样。这第一个故事。是关于秦相李斯的故事。关于李斯，历史上众说纷纭，关于他的结果大家知道的都是他被赵高陷害。最后受了腰斩之刑，然而在《奇珍集》之中的记述却并非如此。
《史记》中有一句关于李斯被杀的文字记载：“二世二年七月，具斯五刑论，腰斩咸阳市。“所以姜雨琴前辈把这个刑罚定名为。五具刑。
五刑，是指对罪犯所实施的五种刑罚。五刑究竟包括哪些内容。历朝历代都有所不同。先秦的五刑是指墨、劓、剕、宫、大辟；北魏的五刑是死、流、徒、鞭、杖；北齐的五刑是鞭、杖、耐、流、死；北周的五刑是死、流、徒、鞭、杖。从隋朝才将五刑定为笞、杖、徒、流、死，并一直延续到清朝。
李斯行刑时没有胡言乱语，所以没有被额外的割掉舌头。但是定义为五具刑，说明了李斯所遭受的那五种刑罚并处腰斩。一项也没有少。
被施以五刑，这不能不说是残酷现实对李斯个人的极大嘲讽。李斯是《大秦律》的制定者和执行者，搞不好五刑的具体内容还是由他大笔一挥。用精美的小篆最终圈定而成的。李斯是秦始皇残暴统治的铁杆屠夫，或许那些为他行刑的刽子手们。还是当年他用杀人无算的经历，一手调教和培养出来的娴熟庖丁。如今他自己却成了俎上鱼肉，最后由他训练出来的刀客，按照他厘定的刑罚，一项一项，一刀一刀的被结果了性命，很有一种，木匠做枷，自作自受，的滋味。
五刑实施起来是一个漫长、甚至无限延长的死亡过程，远没有被一刀砍下脑袋那样来的简单痛快。从脸上被针尖随心所欲的雕刻，到鼻子被匕首硬生生的割下，到两根小腿被砍刀一条一条的剁下，到整个身子被特制铡刀拦腰切断，再到脑袋被鬼头大刀嗖地斩下，在这一个极其复杂的死亡过程中，李斯感受到的是从阵阵刺痛，到钻心剧痛，再到痛不欲生，最后到了不知疼痛。李斯是看着自己一点一滴慢慢死去的，同时他也看到了自己为之追逐一生的荣华富贵、权势地位也随之而去。
李斯的遭受可谓是前无古人后无来者，被排在第一位，说他是天下第一惨死之人，实在是当之无愧。
排在第二位的这个刑罚也是大家耳熟能详的，这个刑罚使词典中多了一个词语，叫做人彘，它还有一个好听的名字叫做，骨醉。
彘，豕也，即猪。人彘是指把人变成猪的一种酷刑。西汉初，高祖刘邦得了天下后，吕后由于年老色衰，已为刘邦所厌烦。刘邦每次出游、出征，都由戚夫人陪着。而把吕后留在宫中，很少见面，相互感情日渐淡薄。他宠幸戚夫人，****揽在怀中*取乐。戚夫人貌比西施，身材修长。会弹奏各种乐器，舞技高超，她擅跳翘袖折腰之舞，从出土的汉画石像看来，其舞姿优美，甩袖和折腰都有相当的技巧，且花样繁复。
戚夫人有一子名叫如意，言谈举止都有刘邦的风范，她日夜在刘邦前颦眉泪眼，求立子赵王如意为太子。刘邦不免心动，且因太子刘盈秉性柔弱，不若如意聪明，且性格不像自己，索性趁早废立，既可讨好戚夫人，又可保全社稷。吕后也随时提防太子被废，视戚夫人母子为眼中钉。吕后为了确保太子的地位，求教于张良，张良出计，请出商山四皓，以使太子在朝廷的地位显得益发庄重而不可动摇。所谓商山四皓，是商山之中的四位白发隐士，先后为避秦乱而结茅山林，以前刘邦请了几次都没出来。一次刘邦置酒宫中，召太子侍宴。太子应召入宫，四皓一同进去。刘邦心中很惊异，当听说他们就是商山四皓时，便知道太子羽翼已成，已不可废。
刘邦死后不久，吕后把戚夫人抓起来，先当下人使用。她让人剃光戚姬的头发，用铁链锁住她的双脚。又给她穿了一身破烂的衣服，关在一间潮湿阴暗破烂的屋子里。让她一天到晚舂米，舂不到一定数量的米，就不给饭吃。接着，吕后又把戚姬的儿子如意从封地上召到京城里来，准备杀害他。汉惠帝听说母亲吕后把如意召来，就知道吕后想要对如意下毒手。他赶紧派人把如意接到皇宫里，吃饭睡觉都跟他呆在一起。两人从小呆在一起玩耍，惠帝对这个弟弟非常疼爱，所以就尽自己最大的力量保护他。吕后虽然气得咬牙切齿，但有好几个月都没有机会对如意下手。有一天，汉惠帝清早起来出去打猎，如意由于睡懒觉，没起来跟着去。吕后终于找到了可乘之机，就派人送去毒酒，把如意给害死了。汉惠帝打猎回来一看，如意口中、鼻子全部流血，变成了一具直挺挺的僵尸。
如意刚死，余哀未了，又起惊慌。忽有宫监奉太后命，来引惠帝，去看人彘。惠帝从未闻有人彘的名目，心中甚是稀罕，便即跟着太监，出宫往观。宫监曲曲折折，导入永巷，趋入一间厕所中，开了厕门，指示惠帝道：厕内就是人彘哩。
惠帝向厕内一望，但见是一个人身，花脸，没有头发，既无两手，又无两足，眼内又无眼珠，没有鼻子、耳朵，只剩了两个血肉模糊的窟窿，那身子还稍能活动，一张嘴开得甚大，却不闻有什么声音，没有舌头。看了一回，又惊又怕，不由的缩转身躯，顾问宫监，究是何物？宫监不敢说明。直至惠帝回宫，硬要宫监直说，宫监方说出戚夫人三字。一语未了，几乎把惠帝吓得晕倒，勉强按定了神，要想问个底细。及宫监附耳与语，说是戚夫人手足被断，眼珠挖出，熏聋两耳，药哑喉咙，方令投入厕中，折磨至死。惠帝不待说完，又急问他人彘的名义，宫监道：这是太后所命，宫奴却也不解。
惠帝不禁失声道：人彘之事，非人所为，戚夫人随侍先帝有年，如何使她如此惨苦？臣为太后子，终不能治天下！他回去后大病一场，一年多卧床不起，从此日夜饮酒作乐，不久死去。
吕雉倒是在人彘这件事情上开了个先河，但是长江后浪推前浪，这样惨无人道的刑罚自然有后来人为她发扬光大。
唐朝时候，王皇后和萧淑妃被废以后，囚禁在后宫的一所密室之中。密室四面高墙，没有门窗，只在一扇小门上开了一个很小的孔，以通食器。门外有武则天派去的人看守。二人困在里面，昼夜不见日月，终日只能以泪洗面，互诉悲苦。