第66节

　　不过很显然这两艘卡盆的收获并不仅仅只有这两条大鱼，船上的人下来以后，又有几人跳上独木舟，将其他大大小小数十条鱼全都取了出来。
　　楚风面色怪异地看着岸边的人围着这两位“英雄”呼啸而去。刚把目光收回来便看见脚下有一个人正冲着自己微笑。
　　说脚下，是真正的脚下。这胡杨木并不是主干高大的树种，它的树冠可以很高很宽大，但主干不高。树屋最多也就离地两米左右，因此身高不足1米80的徐闻正好站在楚风的脚下。如果换一个角度看，搞不好人家会以为楚风踩着人的头呢。
　　楚风慌忙往后一退。
　　徐闻也不客气，三两下爬上树屋，一屁股坐在了唯一的一张树墩板凳上。
　　“楚先生的身体恢复得很快啊，看来原本的身体底子不错！”徐闻没话找话。
　　楚风微微一笑，也没答话，而是经过了几秒钟的沉默后，突然直奔主题：“徐先生，多谢你救了我和我的同伴，现在我们的处境是一样的，多余的废话就不说了，你是不是察觉出了不对劲的地方？”
　　徐闻没想到他这么直接，闻言愣然，很快便苦笑着回答：“楚先生还真是快人快语，不错，我们来的时间不短了，而且你也没有大碍，按说他们早该把我们带回去，可至今没有动静。”
　　“你说的他们是指？”
　　“我雇用的两位维吾尔驼工、他们的十四峰骆驼和我的老罗布人向导。本来我们约定从若羌县的阿尔干出发，到楼兰古城，再返回阿尔干，一共三天的行程。如今仅仅是在这里我们就耗费了这么多天。这其中尽管有你们需要救助的原因，但我总觉得这里的人有故意留下我们的嫌疑。”徐闻不是笨蛋，他能够年纪轻轻便拥有一个规模不小的公司，证明他的观察力和头脑都有着过人的地方。
　　楚风听了，沉吟片刻才开口：“很抱歉，因为我和我的同伴的缘故，害得你们耽误了行程……”本来楚风下一句是想说自己回到城市后可以补偿对方的损失，可一抬眼看见对方嘴角出现的那一丝讥诮之意，话到嘴边又咽了回去。他心知此人可能身价不菲，这话不能说，说了倒使人小看了自己。
　　一想到此，楚风马上话锋一转：“却不知徐兄有没有打听出，这儿位于哪里？”
　　“因为语言不通，我至今也没打听出来此处是哪里，只知道是一个罗布人村庄，似乎离若羌县不太远，因为我们在若羌县找到那位老罗布人向导时，他身边还有一个女儿陪着。从阿尔干出发时，他的女儿并没有跟我们一起，可今天，他的女儿也到了这儿，据说他们明天要举行一个婚礼，这老汉的女儿就是新娘！”徐闻虽然不知道此处的具体位置，但从当初到这儿的行程和老汉女儿的脚力来推测，这儿应该还在离若羌县不远的沙漠中，很有可能是塔里木河下游的某处湖泊边。
　　“这不可能！”楚风听了他的推断，当时便失声否定，“这么大的湖泊，塔河下游怎么可能会出现，我原以为这儿是博斯腾湖岸边。塔克拉玛干沙漠里，只有这个顶着我国最大内陆淡水湖头衔的湖泊，可以有我们眼前这股气势。”
　　“其实这个湖没有你想象的那么大。只有你面对的方向湖面平整、湖水深些，只要你走出这个树屋就可以看见，两边一公里和对面三公里外就几乎全是滩涂了，间或还连着一些星星点点的小湖泊或者小水塘，我跟着他们去打过鱼，真是神奇的经历，那鱼竟然会自己蹦上来让你抓。他们管这些统统叫什么？哦，对了！叫‘海子’！”

大昆仑之新疆秘符2 第二章 圣物
　　“我从塔里木河走来，
　　那条鱼在水中欢快地畅游，
　　夜晚，
　　我无法入睡，
　　只因为想念你，
　　我心爱的姑娘……”
　　跟着乐师的调子，楚风轻轻地用汉语哼着这首罗布人著名的情歌，想起当年……
　　1. 圣村阿布旦
　　“什么？这里是阿布旦？你确定这里是阿布旦？”面对楚风的询问，前来收碗的罗布老人给出了一个让楚风无法置信的答案。
　　不是他大惊小怪，在新疆考古历史上，这个阿布旦渔村赫赫有名。100多年前，斯文·赫定就是在这个村子获得给养并找到向导，从而找到楼兰古城，使得消失了1300多年的古楼兰文明再次出现在世人面前。
　　在罗布方言里，阿布旦是“水草丰美、适宜人居住之意”。最早发现这个渔村的是俄罗斯人普尔热瓦尔斯基，他于1876年到达这个与世隔绝的渔村，当时的阿布旦处于昆齐康伯克(伯克是清朝时期中央政府分封给少数民族头领的一种官职名称)的统治之下。20年后，斯文·赫定来到这里，并从这里走向了楼兰古文明。
　　在俄罗斯人普尔热瓦尔斯基的描述中，当时阿布旦的芦苇高达8米，直径有五六厘米，罗布人的一切都来源于它。他们过着与世隔绝的生活，丝毫不关心外面是谁在统治。但是，在斯文·赫定的叙述中，随着昆齐康伯克的逝世，阿布旦渔村就被罗布人放弃了。
　　“这是哪个阿布旦？老阿布旦还是新阿布旦？”楚风知道，老阿布旦被放弃之后，罗布人往西迁移了50公里重建了一个村落，还叫阿布旦，但为了区分有昆齐康伯克的那个，后来这个被称为新阿布旦。尽管如此，时至今日，新阿布旦也早被废弃了。
　　“这里是最早的阿布旦，是我们的圣地阿布旦。”罗布老人奥尔德克又给了楚风一个他无法理解的回答。
　　“最早的？是昆齐康伯克统治的那个吗？”徐闻第一次知道老人还会说汉语，但他来不及惊讶，只想解除自己心中的疑惑。
　　“噢，神啊！赞美伟大的昆齐康伯克，让他在神的国度里安息吧！伟大的昆齐康伯克是一个仁慈的好人。遗憾的是，他并没有成为这个阿布旦的主人！”
　　“这么说，这个阿布旦就是传说中供奉着罗布人圣物的那个最古老的阿布旦？”楚风不太确定地问了一句。
　　“哦。尊敬的天神使者，您的睿智真令人吃惊！您竟然知道我们罗布人的圣物？”这一下，那位脸上似乎有着千年不变表情的奥尔德克老人，色变了。
　　“这么说，传说竟然是真的？对不起！我一直以为这只是传说！我……”楚风有点局促不安。幸好奥尔德克并没有误会他此说是在觊觎本族圣物，很快就转移了话题。
　　等老人一离开，满肚子疑问的徐闻就忍不住了：“楚兄！这个阿布旦渔村到底有几个？这个罗布人圣物是什么？”
　　楚风得他一问，才从自己的回忆里回过神来：“啊，不好意思！徐兄，我刚走神了，你想问什么？”
　　徐闻无奈，又把自己的问题重复了一遍。
　　“啊！这个阿布旦啊！谁都不知道到底有几个阿布旦，罗布人似乎在给居住地取名这一点上有着异乎寻常的执著，他们一直管自己居住地叫阿布旦，只要居住地有水、可以打鱼、行船，那个地方就会被称为阿布旦。但在所有的阿布旦渔村中，据说只有最古老的那个存有罗布人的圣物。我刚才就在想，传闻中罗布人可能是楼兰人的后裔，不知道他们的圣物是不是跟楼兰古国有关？”莫名的，楚风觉得眼前这位男子值得信任，因此将自己的想法和盘托出。
　　“真的？”徐闻是个楼兰迷，要不也不会放下生意巴巴地跑进罗布泊去看楼兰古城，这会儿听楚风一说，一下子激动起来。
　　楚风奇怪他的激动：“这只是我的猜想。罗布人把他们的圣物看得很重，不会轻易示人的。而且，作为陌生人，贸然提出参观人家的圣物，也是极不礼貌的行为。奇怪！这个阿布旦消失很多年了，据说自从它消失后从没有人找到过，为什么我们会突然出现在这里？”他对此百思不得其解。
　　徐闻此时的心思早就不知飞到哪儿去了，并没有把他的话听进去。
　　此时，外边突然传来一阵阵的喧闹声：“哦耶！哦耶！”
　　楚风强撑着来到门口：“他们在干什么？”远处的那群人争先恐后地跳上卡盆，不知要驶向何处。还时不时发出怪叫声。
　　徐闻也不知道，但他行动自如，很快打听出“新娘”、“婚礼”这两个简单的词语。
　　听到结果，看着那些人兴高采烈地往卡盆上搬运野麻和鲜花，楚风联想到他们的婚俗，“他们这是要给明天的新人布置洞房呢！”
　　罗布人婚俗奇特：婚礼当天，新娘的父亲要把两张头巾盖到一对新人头上，由长老颂经祝福。然后新人隶属的两个部落人齐集海子边，燃起篝火，围着海子唱歌跳舞，在一片欢乐声中完成婚礼。
　　婚礼当晚，新人不能在部落里洞房，而是要隔河或海子找一处地方，由新郎部落里的人提前布置一个用野麻和鲜花做成的洞房。婚礼结束后，要把新人送到那里，再留下两个妇女，其他人回到部落。
　　新婚夫妇将在鲜花洞房里度过他们的“初夜”。第二天，跟去的两个妇女送来洗漱用水，再把新人带回部落。